元和雅私密處緊緻

作者為日本筑波大學文學博士  東瀛千年古都京都的清水寺可說是日本佛寺中最具代表性的著名景點之一。筆者六月初帶家人至關西旅遊，理所當然地清水寺便列入了必訪之地。當參拜完本殿的觀音菩薩離開清水舞台前往下方的音羽瀑布之際，在中途便發現許多人轉往左側穿過鳥居爬梯而上。仔細一瞧，鳥居左邊寫著「良緣祈願」，右邊則是寫著「地主神社」及日文的「えんむすびの神（中譯：姻緣之神）」。這個地主神社來頭不小，裡頭供奉的主祭神「大國主命」為京都最早的姻緣之神。若用台灣的神明比喻，則可說他是京都最「老」的「月下老人」。倘若留神觀察，會發現這位日本的「月下老人」身旁都會跟著一隻兔子。這兔子與「大國主命」能成為日本的姻緣之神有著密切關係。相傳在遠古時期，在「出雲」這國度裡眾神雲集，而眾兄弟諸神中最具仁慈心腸的便是「大國主命」。某日，據說「因幡國」有位名叫「八上比賣」的公主美得足以沈魚落雁，這消息傳到「出雲」後，眾兄弟諸神無不欣喜雀躍急著要到「因幡國」一親芳澤。於是心地善良的「大國主命」受命背著大行囊跟在「相親團」的最後頭。當行經「因幡國」的「氣多」海角時遇見全身毛皮被扒光的兔子在哭泣，原來是兔子欺騙了鱷魚（另一說：鯊魚）協助其從隱岐島渡洋來到「因幡國」而遭報復。相對於眾兄弟落井下石欺騙兔子去泡海水令其傷口痛上加痛，「大國主命」則是教導兔子用「真水」洗淨身體後敷以「蒲花」治療。其後，治癒並恢復原狀的兔子有感於「大國主命」恩澤，便將「八上比賣」公主介紹給他而促成了一段良緣。因為「大國主命」的善心善行幫助受難的兔子而間接促成了自身的好姻緣，所以後人便將他視為姻緣之神，希冀也能如他一般遇到良緣，進而成就好婚事。因此，在地主神社裡，從有名的戀愛占卜石起，處處皆可見到祈求良緣成就好婚的相關事物。由到這裡參拜的人潮眾多之情形來看，就能推知日本人的確也是希望透過神明助力以覓得好姻緣完成終身大事。廣義而言，到神社參拜祈願以成就好姻緣應可算是「結婚活動」（日本人簡稱為「婚活」）之一。最早提出「婚活」這新詞的是日本家族社會學學者山田昌弘。他於2007年11月號的日本週刋《AERA》中指出，「婚活」就是為達成結婚之目標所積極採取的行為及活動。隔年2008年山田與白河桃子共著的《「婚活」時代》出版後廣受社會大衆重視及熱烈回響，於是「婚活」一詞成了眾所皆知的流行語。2年後，山田於2010年編著《「婚活」現象的社會學：日本的擇偶現況》一書，邀請各專家撰寫「婚活」流行之背景、影響、現況分析以及美日結婚活動的分析比較。山田於此書中談到身為社會學者有責任揭露社會所忽視的現象以喚起眾人正視問題進而正確地提出因應解決策略。總結來說，可從以下幾點來思考，第一，少子化主因在於未婚者之增加，因此有效的促婚對策應能協助解決少子化問題。第二，未婚化之所以呈現上升趨勢非是主張不婚者增加，實際上是大多數人仍期待婚姻但卻難有所成。是故，山田才提倡推動「婚活」。從行動層面而言，「婚活」所指的不僅僅是參加婚友社、網路交友活動，它亦包含了自身主動積極地創造機會，同時男性要能充實自我，提昇個人交際溝通能力；女性則應具有自主的經濟能力。就意識層面而言，「婚活」意味著未婚者需正確地認識現今社會的就業及經濟結構，男女應充分溝通共同面對承擔家計、育兒、家務等問題。然而，特別值得注意的是，「婚活」容易陷入兩種迷思，也就是參加婚友社之類的擇偶服務產業的活動即是等同「婚活」之思維，以及認為「婚活」即意指女性要以高收入男性為結婚對象之想法。若以《「婚活」現象的社會學：日本的擇偶現況》中所引用的2005年未婚數據與2015年的數據相較，未婚率則是呈現明顯的上升趨勢（如下圖）。由上表可知，儘管2008年起提倡「婚活」並獲得社會關注及認同，但就現實層面而言，恐怕就如山田在書中結論中最後悲觀的論調一樣，日本未婚者持續增加之狀況難以改善。在京都的地主神社裡有尊神像叫「良緣大國」，在其身上掛滿了祈求姻緣的「紅線」（日文：契り糸）。另外值得一提的是，還有面牆寫滿受惠者的名字及感謝，他們是有感於「大國主命」牽線成功得以締結良緣。然而，面對日本未婚率節節高升的現況，恐怕姻緣之神「大國主命」也不得不搖頭歎道：「現代姻緣真難牽！」。更多論壇文章 「賣台」？如果沒賣，鄭弘儀你要怎麼辦呢？ 羅智強是國民黨的趙子龍 《勞工事件法》三讀後，未來有什麼不同呢？ 台灣2025世界第一！ 少了故宮寶物的天龍國 有了故宮寶物的阿里山＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿【Yahoo論壇】係網友、專家的意見交流平台，文章僅反映作者意見，不代表Yahoo奇摩立場 >>> 投稿去